নফসে আম্মারাহ : এ প্রকারের নফস (প্রতারক আত্মা) মানুষকে জৈবিক কামনায় আকৃষ্ট করে। মহান আল্লাহ বলেন ‘…নিশ্চয়ই নফস তো খারাপ কাজ করতে প্ররোচিত করে, তবে যদি কারোর প্রতি আমার রবের অনুগ্রহ হয় সে ছাড়া…।’ (সুরা ইউসুফ, আয়াত : ৫৩)

নফসে লাওয়ামাহ : অনুশোচনাকারী আত্মা। যে নফস অন্যায় করার পর মানুষের হৃদয়ে অনুশোচনার উদ্রেক ঘটায়। এ প্রকারের নফস গুনাহে লিপ্ত হয়, আবার লজ্জিতও হয়। অর্থাৎ সে গুনাহ ছাড়তেও চায় আবার জ্ঞাত-অজ্ঞাত কারণে গুনাহে লিপ্ত হয়ে পরক্ষণেই আত্মগ্লানিতে অস্থির হয়ে ওঠে। এমন অবস্থা প্রসঙ্গে মহান আল্লাহ বলেন, ‘শপথ করি নফসে লাওয়ামাহর (ওই অন্তঃকরণ, যে নিজেকে ধিক্কার দেয়)।’ (সুরা কিয়ামাহ, আয়াত : ০২)

নফসে মুতামায়িন্নাহ : এমন আত্মা, যা সব মহৎ ভাবনায় পরিতৃপ্ত ও নিষ্কলুষ। এমন প্রশান্ত আত্মা উচ্চমর্যাদার আত্মা যা ভয়হীন। মহান আল্লাহ বলেন, ‘হে নফসে মুত্বমাইন্নাহ (প্রশান্ত অন্তর), তুমি তোমার পালনকর্তার নিকট ফিরে যাও সন্তুষ্ট ও সন্তোষভাজন হয়ে। অতঃপর আমার অনুগত বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাও এবং আমার জান্নাতে প্রবেশ করো।’ (সুরা ফজর, আয়াত : ২৭-৩০)

নফসে রাহমানিয়া : এ পর্যায়ে একজন সাধক পূর্ণ মুক্তি অর্জনের মাধ্যমে পরম আত্মার স্বভাব ধারণ করে বাকাবিল্লাহ বা বেলায়েতের সর্বোচ্চ মাকামে পৌঁছায়। এমন গুণের অধিকারী হওয়ার আহবান জানিয়ে মহান আল্লাহ বলেন, ‘হে রাসুল বলুন, (আমাদের ধর্ম) আল্লাহর রঙে রঞ্জিত এবং আল্লাহর রং অপেক্ষা আর কার রং উত্তম হবে? এবং আমরা তাঁরই ইবাদতকারী।’ (সুরা বাকারা, আয়াত : ১৩৮)

বস্তুত নফস, কলব, রুহ, আকল (ওয়াহি, ইলম) সমন্বিত মানুষের প্রত্যয়, প্রত্যাশা, প্রার্থনার অবলম্বন হলো নিষ্পাপ অন্তঃকরণ। প্রিয়নবী (সা.) বলেন, ‘জেনে রাখো, শরীরের মধ্যে একটি মাংসপিণ্ড আছে, যা ঠিক থাকলে পুরো দেহ ঠিক। যদি তা কলুষিত হয়, তবে পুরো দেহই কলুষিত। মনে রেখো! তা-ই কলব বা অন্তর।’